Imádkozó út Moszkvából a Szentháromság-Sergius Lavra felé. Alekszej Mihajlovics cár Szentháromság-kampánya

Időtlen idők óta a Szentháromság út volt a legnépesebb a Trinity Lavra felé tartó zarándokok számát tekintve. Ez az út nagyon sáros és agyagos volt, de ennek ellenére a Szentpétervár lelkes hívei. Sergius Oroszország legtávolabbi régióiból haladt át és haladt át rajta. Ezek az utazások fel vannak osztva imádságos, aszkéta, fogadalmi, hálaadó, megható. A Szentháromság út öt évszázada ismert. A szent szent, ahogy az életrajzában elhangzik, miután elrejtőzött a sivatagban, nem tudta elrejteni a nevét. Történelmi emlékekben gazdag ez az út: nagyapáink, ökumenikus és orosz szentek, nagy fejedelmek és cárok, jeles külföldiek, előkelő orosz méltóságok utaztak és jártak rajta; sokan, a St. Sergius, aki soha nem ült lovon, gyalog ment imádni ereklyéit. A pátriárkák egész kísérettel és papsággal indultak erre az útra; az útkereszteződésnél, ahol megálltak, az emberek zsúfolásig tolongtak kastélyaik körül, és áldásukat kérték. Mennyi Oroszországgal ellenséges horda nyüzsgött ezen az úton a nehéz időkben. Az ereklyék Szent. Fülöp metropolita, és csendesen, szerényen haladt a vonat Moszkvából a Lavra felé koporsókkal, fekete takaró alatt, amelyben Borisz Godunov cár, felesége és fia, Fjodor holttesteinek maradványai voltak, több szerzetes és Borisz kíséretében. lánya, Xenia cárnő könnyeket hullatva. Nikon pátriárka holttestét ezen az úton szállították a Fehér-tótól Új-Jeruzsálembe. Mennyi emlék!

Ne hagyjuk ki csendben Dimitry Donskoy nagyherceg Szentháromság-hadjáratát Szentpétervárba. Sergius, hogy áldását kérje a kulikovoi csata előtt.

Minden császárunk és családtagjaik többször is meglátogatták ezt a szent helyet Moszkvában.

A királyi hadjáratok a Szentháromság felé a bevett szertartás szerint zajlottak: először a kolostorba küldtek hírvivőket a király és családja érkezéséről; ennek következtében ott nagy előkészületek kezdődtek a találkozásra és fogadására. A Szentháromság-kolostorba beosztott parasztokat útjavításra és hidak javítására küldték. A királyi utazópalotákhoz (amelyek Alekszejevszkij, Tajnyinszkij, Puskin, Bratovscsina és Vozdvizenszkij) különböző udvari rangokat rendeltek: ügyvédek, szatnikok, sztolnikok, ágyneműk, barashik (sátrak) és mások ágyneművel, asztali edényekkel, főzéssel. , összecsukható asztalokkal , összecsukható székekkel és egyéb egymásra rakható dolgokkal. Az őrök kitakarították, helyeket készítettek elő meztelen csiga, ahol a királyok kiszálltak szekereikből, hogy kifeszítsék tagjaikat, ezen az úton járjanak végig; a fák lombkorona alá helyezték pihenésre brokát sátrakat egy pihe-puha sable bélésen. Ezeket a hadjáratokat ünnepélyes körmenethez hasonlították. Alabárdokkal felfegyverzett íjászok különítménye lovagolt a királyi vonat előtt, majd egy nagy, magas kerekeken, kocsi formájában, hat (néha több) magas ló által húzott királyi hintó következett; egy szakállas szekér hajtotta, kezében felemelt aranyozott ostort tartott; őrök lovagoltak a csörgőcsapda oldalairól. A királyi hintó nyugodt léptekkel haladt. A királyné és az egész család követte mögötte; mögöttük számos vagonban különféle udvari rangok, a királynő női személyzete pedig fedett kocsikban húzódott. Ennek a hosszú vonatnak a farka egy konvoj volt, különféle eszközökkel és élelmiszerekkel.

A Szentháromság-kampányok a többivel, ebéddel, délutáni uzsonnával és vacsorával több napig tartottak; reggel és este a királyok menedékhelyein ikonokat helyeztek el a tartalék figurális ikonjaikból; buzgón imádkozva, lassan ettek, és elindultak.

Nagy út. Művész N.F. Dobrovolszkij, 1877.

Amikor azt kérdezzük magunktól, hogy az 1812-es háború érintette-e ezt vagy azt a területet, fel kell hívnunk a figyelmet arra, hogy a főbb utak fontos szerepet játszottak az orosz és francia csapatok alakulatainak előretörésében.

1812-re a Moszkvától északkeletre fekvő úthálózat úgyszólván kialakult, „kész” megjelenést kapott. Bár ez az útrendszer lett a legvégén történő lerakás alapja XIX - a modern autópályák huszadik századának eleje - nem mindig esett minden ponton egybe a régi autópályák történelmileg kialakult irányával.

Az 1766-1770-es általános felmérés térképei alapján, melyet V.S. restaurált. Kusov, F. F. Schubert 1837-1840-es katonai topográfiai térképe és a Katonai Topográfiai Raktár Moszkva környékének 1852-1856-os részletes térképe egészen pontosan vissza tudja állítani a moszkvai régió ezen részének 1812-es „úthelyzetét”.

Az utak feltételes elrendezése Moszkvától északkeletre.

Annak ellenére, hogy az északnyugati irány nem tartozik további kutatásaink körébe, némi figyelmet kell fordítani a pétervári útra, mivel a főszövegben utalások találhatók az orosz csapatok telepítésének változásaira.

Tverszkaja (Pétervár) út

Moszkvától északnyugatra, a Tverskaya Zastavától és a Tverskaya Yamskaya Slobodától indulva volt a Tverszkaja út, amely ebben a szakaszban egybeesett a pétervári úttal.

Tveri előőrs. Metszet a XVIII-XIX. század fordulójáról.

Az előőrsről útja a Petrovszkij Utazópalota, Vsesyatskoye falu mellett haladt el. Himki falu után az út áthaladt Moszkva tartomány Moszkva és Voskresensky kerületének határán. A Voskresensky körzetben elhaladt Filino és Vereskino, Chernaya Mud, Rzhavki, Chashnikovo és Duryukino, Krutaya, Poddubnaya, Esipovo és Peshkovskaya Yamskaya Sloboda falvak mellett.

Dmitrovskaya út("Dmitrovka")

Ugyanebből az előőrsből indult meg észak felé a Dmitrovskaya út, amely Butyrskaya Slobodán, Petrovszkoje (Razumovszkoje) és Beskudnikovo falun haladt át. Itt áthaladva Moszkva és Voskresensky körzet határán, Andreevszkoje, Vinogradovo, Hlebnikovo, Kapustino, Eremino, Sholokhovo, Trinity-Seltsy, valamint Sukharevo és Larevo falvak határán. Itt a Voskresensky járás határát átlépve az út a moszkvai tartomány Dmitrovszkij körzetébe esett, majd dél felől Ignatovon, Polupodosinkin, Nikulszkojen, Szvisztuhán és Koporkin ment keresztül, az út Dmitrov városát közelítette meg.

Troitskaya (Régi Perejaszlavszkaja) út

Keleten a Szentháromság (Krestovskaya) előőrstől és Pereyaslavskaya Yamskoye Slobodától kezdődött a Szentháromság (Régi Perejaszlavszkaja) út útvonala, amely a Szentháromság-Sergius Lavra-ig és azon túl haladt. Moszkván belül a Nikolszkij-kaputól a Kitaj-gorod-i Nikolszkaja utcán, majd a Fehér város Nikolszkij (Vlagyimirszkij) kapuján keresztül, Szretenka mentén egészen a térig, amelyen a híres Szuharev-torony állt, és végig az Első Mescsanszkaja utcán. (Ave. Mira) Trinity (Krestovskaya) előőrsére ment.

Troitskaya (Krestovskaya Zastava). M. Shchurov litográfia, 1839

Az előőrstől az út Alekszejevszkoje faluba, Rostokino faluba, Malye Mytishchi faluba, majd Bolshie Mytishchi faluba vezetett. Ezt követően a moszkvai körzetet elhagyva a moszkvai tartomány Bogorodszkij kerületében kötött ki, és elhaladt Tarasovka falu mellett, majd átkelt a Klyazma folyón, majd Pushkino falu közelében az Ucha átkelőjéhez ment. . Tovább haladt az út Novaja, Bratovschina, Talitsy, Rakhmanovo falu mellett, átkelve Vorja felett is Golygino falu mellett Djatlovóban. Vozdvizhenskoye, Stepankovo, Rezantsy és a külvárosi Klementyevo falun keresztül az út Szergijevszkij Poszadba és a Lavrába vezetett.

[Olshanskaya út - a Szentháromság út elágazása]. Rostokino falunál a Troitsky traktusnak volt egy elágazása balra, közelebb Dmitrovkához, amely legalább 1830-ban az Olshanskaya út nevet viselte. "Ez az út Vatutino falun, Taininszkoje falun ment keresztül, Volkovo és Zimino falvaktól Pirogovo faluig és azon túl.

Stromynskaya út("Stromynka", "Kirzhachskaya", "Yuriev-Polskaya").

A Preobrazhenskaya Zastavától (ma Preobrazhenskaya tér), Preobrazhenskoye falvakon keresztül és tovább Cherkizovo a folyón. Sosenka, Izmailovo d. Koloshino (Maksino, Khoroshevo a 18. században) és Golyanovo falu mellett Schitnikovo faluig, Lukino és Pekhra (Pokrovskoye) faluig ment a Stromynskaya út.

Moszkva előőrs. Dürfeldt F., 1782.

Továbbhaladva a moszkvai tartomány moszkvai és bogorodszki körzetének határán áthaladt Dolgoe Ledovo falun, a Medvezhye tavakon és Aniskino falun, majd a Klyazma jobb partján ment a falu melletti hídig. Rayki [valószínűleg az útnak 1812-ben volt egy hídja a Klyazmán a szomszédos Gorodishchi falu közelében]. Anélkül, hogy belépett volna Ulitkino faluba, az út elhaladt rajta kelet felé, és Mizinovo felé vezetett, majd a Vorya hídon áthaladva Gromnikovo (Gromkovo) faluba jutott, majd Dyadkino és Chernogolovka révén a faluba vezetett. Korovicino (Stromyn), majd elhagyta Vlagyimir tartományban.

[Khomutovskaya út , "Khomutovka" - a Stromynskaya út ága]. Izmailovo falu területén a Stromynka-nak volt egy bal (északi) ága, amely áthaladt Golyanovo falun, Abramtsevo falun, Nikolskoye falun, Oboldinoban, majd átlépte Moszkva és Bogorodszkij körzet határát. [Khavsky, 1830, 9. o.]. A továbbiakban az út Suponevon (Krasnikovo) keresztül vezetett a Klyazma átkelőjéig Khomutovo falu közelében (jelenleg Shchelkovo város határain belül). Ezután az út Naberezhnaya, Novoselki (Egorievskoye), Saburovo, Protas'evo, Petrishchi és Pareevo falun keresztül vezetett [Nisztrem, 1852].

Vladimirskaya út("Vladimirka", "Rogozsszkaja", "Bogorodszkaja út")

Kilátás Moszkva bejáratára a Vladimirskaya Zastava felől. Ismeretlen szerző F. Camporesi metszet után Színes akvatinta. London. 1813.

Moszkva keleti részén a Vlagyimirszkaja (Rogozsszkaja) előőrstől és a Rogozsskaja Jamszkaja településtől Novaja (Andronievka) falun át Ivanovskoye faluig vezetett a Vlagyimir út.

Jelenet a Rogozhskaya Zastavában. ábra H.V. Faber du Fort, 1812

Ivanovszkij után elhozta az utazót Gorenki faluba, Leonovo faluba, Jakovlevszkoje faluba, Pekhra tozhba (a Pekhorsky-tó déli partja közelében), majd áthaladt Moszkva és Bogorodszkij körzet határán a falu közelében. Novaya. Továbbhaladva Voskresenskoye, Rodino falun keresztül az út áthaladt a folyón átívelő hídon. Kupavnában, és a kupavnai Demidovo faluban kötött ki. Shakhovo, Novoselki, Psarki, Dranisnicovo, Podvyaznoye (Fedoseevo), Podvyaznoye (Domozhirovo), Isztomkino és Dumnovszkoje falvak mellett az út Bogorodsk (ma Noginszk) városába vezetett, majd tovább, Uspensky falunál kanyarodva. és az alatta lévő lőporgyár áthaladt a Kljazma folyó hídján Bolshoe Bunkovo ​​falu közelében. Továbbhaladva Kuznyeci, Poluozherelevo és Nikulino falvakon az út áthaladt a moszkvai tartomány Bogorodszkij körzetének határán, és Plotava (Platova) és Usad Kirzhach falun keresztül a Vlagyimir tartomány Pokrov városába esett. .

[Troitskaya út Bogorodszkból Szergijev Poszadba ]. Bogorodszk városát és Szergijev Poszadot egy másik, Troitskaya nevű út kötötte össze. Bogorodszkba Bronnitsyból ment. Bogorodszkból Maloe Bunkovo ​​faluba ment, áthaladt Jamkinón, és jobb oldalon elhaladva Chernogolovka mellett keresztezte a Stromynskaya utat, és Makarovo faluba vezette az utazót. Tovább, átkelve a hídon keresztül. R. Pruzhenka, Ivanovskoye falu közelében, az út (amely a moszkvai régió modern Shchelkovsky kerületének határain belül van) országutak hálózatába ágazott, amint az F. F. térképén látható. Schubert. A 19. század közepére az út ezen a szakaszon pontosabb körvonalakat kapott, és Ivanovszkijtól Ogudnyevon és a falun át vezetett. Petrovskoe.

A 19. század közepére az ún. " Chernogolovsky traktus", amely Sergievskoye, Almazovo, Aristov templomkert (Prechistoye falu) megkerülésével Timonino és Corpus falu között átkelt a Klyazmán, áthaladt Voskresenskoye és Novaya falun, és Jamkinóban végződött.

Bronnitskaya (Kolomenskaya, Kasimovskaya) úton

Délen, a Pokrovskaya előőrstől Moszkva délkeleti részéig a Bronnitskaya út az előőrstől Khokhlovka falun, Karacharovo falun, Vyazovka, Vykhino, Zhulebino, Podosinki, Lyubertsy falun, a falun keresztül vezetett. Pankiból és Lukjanovkából, majd a Bronnitsky kerületbe indul.

[Egoryevskaya (Gzhelskaya) úton - a Bronitskaya út elágazása]. Panki faluból indult a Jegorjevszkaja út, amely tovább halad Khlystova falun, Korostovo (Kraskovo, Bogorodskoye) falun, és tovább haladt a Bronnitsky kerületbe is.

Az ősi Troitskaya út évszázadokon át Oroszország fontos szárazföldi artériájaként szolgált. Isten szenteinek lábai megszentelik, az orosz cárokra és számtalan zarándokra emlékezik az ország minden tájáról. Az egyik első államférfi a Szentháromság-kolostorba utazott, Dimitri Ivanovics (Donszkoj) moszkvai nagyherceg.

Szent Sergiustól kapott áldást, hogy harcoljon Mamaival. Nagy a tiszteletes érdeme az orosz földek egyesítésében. A kolostorba tett királyi kirándulásokhoz, amelyek a 17. század közepétől különösen aktívak voltak, az út mentén utazópalotákat építettek Alekszejevszkijben, Tainyinszkijban, Bratovschinában és Vozdvizenszkijben. Sátortáborokat állítottak fel rövid pihenésre Mitiscsiben, Puskinban és Talitsyban.

Fő

1), Sergiev Posad városa 70 km-re található Moszkvától. 1772-ben II. Katalin császárné személyes rendelete alapján a kolostort körülvevő falvak és települések városi rangot kaptak Sergie Posad néven. A történelmi és építészeti központ a Szentháromság Szent Sergius Lavr, amelyet Szent Sergius alapított.

3) Khotkovo – közbenjárási női kolostor – Szent Cirill és Mária – Szent Sergius szülei – sírjánál imádkozni.

2) Gremyachiy forrás - az egyetlen vízesés a moszkvai régióban.

A legenda szerint a vízesés keletkezett

4) Radonezs - a XIV. század 30-as éveiben ide költözött Kirill bojár Rosztovból családjával - Szent Szergiusz apja. A Szentháromság-kolostor, amelyet később Szent Sergius alapított, a Radonezh volost földjein volt. Ezért Szent Sergiust Radonezhnak hívják.

5) Abramtsevo - a Megváltó nem kézzel készült temploma az Abvmtsevo birtokon (a birtok tulajdonosa Akszakov, halála után Savva Ivanovics Mamontov. Vasnyecov terve szerint 1881-ben templom épült a birtokon - 1882. VM Vasnetsov, I. E. Repin, V. D. Polenov) a kriptában lévő templom mellett temették el Andrej Savvich Mamontov birtok tulajdonosának fiát.

6) A szaloniki Demetrius nagy mártír barlangtemploma - Sofrino (Talitsy)

A Szentháromság Stefan-Makhrishchsky kolostor épülete.

Sofrino megyében:

templom a Szent Kereszt Felmagasztalása tiszteletére Vozdvizhenskoye-ban.

Templom János evangélista tiszteletére Bogoslovsky-Mogiltsyban

Templom a szmolenszki Istenszülő-ikon tiszteletére Sofrinóban ("Naryshkin barokk" stílusú templom)

Angyali üdvözlet templom Bratovshchinában

Majdnem 200 évig őseink a függetlenség elnyeréséről álmodoztak, hogy ne engedelmeskedjenek Moszkva tartomány többi városának, és létrehozzák saját megyét - Sergievskyt. Az álom 1919-ben vált valóra. A forradalmak azért jók, mert megbontják a megrekedt alapokat és megnyitják az utat a haladás felé. Azt hiszem, az igazság kedvéért logikusabb, ha a jubileumi Kis koszorút nem Radonyezsi Szergiusz emlékművénél, hanem V. I. Lenin emlékművénél helyezik el.

A jaroszlavli traktuson fontos szerepet játszott és tölt be a Szentháromság út, amely a templomhoz, Radonezh Sergius híres kolostorához vezet. Arhangelszktől északról és Moszkva déli részéről zarándokok, külföldi utazók és szolgálatot teljesítők évszázadok óta gyalogolnak és lovagolnak a Szentháromság felé ezen az úton. Ebből az útból közel száz kilométer áthalad a Szergijev Poszad régión, és egészen mostanáig, a 16. századtól kezdve, sok kellemetlenséget okoz az utazóknak. Körülbelül öt évvel ezelőtt egy német iskola középiskolásai érkeztek Poszadra, hogy megszilárdítsák orosz nyelvtudásukat. Reggel alig keltek ki az ágyból – ahogy mondták, "megrázódtak". És végighajtottak a körgyűrűn, amit minden szempontból dicsértünk. Az európai utakon nemhogy nem remeg, de még csak nem is himbálózik: a gumik csak suhognak az aszfalton. A „megrázott” szót M. P. Pogodin történész használta a naplójában még 1830 májusában, amikor esőben tért vissza egy szekéren Trinityból Moszkvába. És egészen mostanáig, amikor feldobja az autót, és megzörgeti mind az autót, mind a bensőnket, hogyan ne emlékezzünk A. S. Puskin prófétai szavaira a „Jevgene Onegin” 7. fejezetéből:

Most rosszak az útjaink

Az elfeledett hidak rothadnak

Ágyi poloska és bolha az állomásokon

Alvó percek nem adnak;

Nincsenek traktorok...

A 17. század közepéig Senki nem írta le a Szentháromság utat. Az Oroszországba látogató külföldiek, tudósok, nagykövetek, misszionáriusok, kereskedők, zsoldosok, lengyel megszállók stb. meghatározott céllal utaztak, és nem vonták el figyelmüket az útbajok. Ráadásul nem vették észre útjaink tökéletlenségét, valószínűleg azért, mert akkori útjaik nem voltak rosszabbak és semmivel sem jobbak, mint az oroszoké. Először említette az orosz utakat, köztük a Troitskaját, Pavel Aleppsky, aki 1654-ben érkezett apjával, Macarius antiochiai pátriárkával, mint titkárával, hogy egy ismeretlen országba tett utazását írja le. Felidézve a "tatároktól a lengyelekhez vezető utat" azt írta, hogy "az összes utat víz borította: patakok, folyók és járhatatlan iszap képződtek rajtuk. A keskeny úton fák dőltek át, amelyek akkorák voltak, hogy senki sem tudta levágni vagy elvinni: amikor felhajtottak a szekerek, a kerekeik felmásztak ezekre a fákra, majd olyan erővel zuhantak le, hogy a belsőnk hasba szakadt. És ezek a megpróbáltatások egy olyan nagy országban, hogy négy évbe telik meghajtani fel és le".

A Szentháromság-kolostorban azokban a cellákban helyezték el őket, ahol a királynő tartózkodott. "Miután megettük, felkeltünk aludni, hogy pihenjünk egy kicsit, de nem kellett aludnunk, mert több milliárd szúnyog, bolha és légy volt, több mint por a földön. Ebben a három hónapban, májusban, júniusban Július, van idejük ezekben az országokban, és senkinek sem adnak nyugalmat éjjel-nappal – Isten ne áldja meg őket termékenységgel!

1671-ben a tudós olasz Jakov Reitenfelst lenyűgözték a pörgős orosz kocsisok, akikkel sáros utakon, fütyülve, kalapjukat csavarva autóztak hatalmas országukon. Mihelyt a kocsis valami bokszállomásra felhajtva „foga segítségével szúrós fütyülést” hallatszik, amint ezt meghallva, a legközelebbi falu kocsisai azonnal „friss lovakat hoznak, hogy az utazók , időveszteség nélkül, ha akarják, folytassák az utat.

Új főváros Az Orosz Birodalom a 18. században elhomályosította Moszkvát és Szentháromságot is. 1839-ig, mielőtt Oroszországba jött volna de Custine márki, egyik külföldi sem jött a Szentháromság-Sergius kolostorba. Custine I. Miklós meghívására jött, hogy írjon neki és monarchiájának egy panelírt. De Custine, aki nem szokott hazudni, a „Nikolajev Oroszország” című könyvében kijelentette, hogy a despotizmus, a monarchia – „a létező államformák közül a legerkölcstelenebb” és „mindenki, aki közelről ismeri a cári Oroszországot, szívesen él majd. bármely más országban".

Custine fényűző fogadtatásban részesült a bíróságon, és jogot kapott Oroszország főbb városaiba.

„1839 nyarán szörnyűek voltak az utak. A határtól Moszkváig minden állomáson a „vidéki Cyclopes”, „megáldva a haza nyomait és árkjait”, megjavította de Custine márki „Európa könnyű termékét”. A keserű tapasztalat tanúsága szerint Nyizsnyij Novgorodba utazva felbérelt erre a rövid útra egy rugós orosz tarantaszt (egyébként ő sem bírta).

„A pártatlanságukról ismert moszkoviták biztosítottak arról, hogy a kolostorban találok egy nagyon elviselhető szállást. Valójában a kolostor udvara, amely a Lavra kerítésén kívül található, meglehetősen lenyűgöző épületnek bizonyult, tágas és megjelenésében meglehetősen alkalmas nappalikra. De sajnos a látszat csal. Mielőtt a szokásos óvintézkedésekkel lefeküdhettem volna, meg voltam győződve arról, hogy ezúttal nem tudnak megmenteni, és az egész éjszaka ádáz küzdelemben telt el a rovarfelhők ellen. Egyszerűen nem voltak! (...) Ezek a rovarok olyan zarándokoktól öröklődnek, akik az Orosz Birodalom minden tájáról sereglenek a Szentháromság felé, és hihetetlenül nagy számban szaporodnak a Szent Sergius-szentély árnyékában (...) Kiugrottam az ágyból, rohantam az ablakhoz, és kinyitotta. Ez rövid pihenőt adott, de a rémálom mindenhová követett. Székek, asztalok, mennyezet, falak, padló – minden élőnek és szó szerint nyüzsgőnek tűnt." Custine azt írja, hogy inasának arca feldagadt, szemei ​​pedig hasadékokká változtak. tegnap gesztenye. A köpeny mintha megmozdult volna a szemünk előtt, mindenesetre mozgó minta borította, ami egy életre kelő perzsaszőnyegre emlékeztetett. Egy ilyen látványtól mindkettőnket elfogott a borzalom.

1858. augusztus 19-én a híres író ellátogatott a Trinity-Sergius kolostorba Alexandre Dumas - apa, aki társaival és orosz barátjával, Naryskinnel Moszkvából a Pereslavl-Zalessky kerületben lévő Elpatyevo birtokára utazott. Este érkeztek meg a "pompás fákkal szegélyezett" úton hintón, négy ügetőn.

„Troicszkoje határában egy meglehetősen kiterjedt településen haladunk keresztül, amely a kolostor körül alakult ki, ezer házzal és hat templommal rendelkezik” – írja a „Travel Impressions in Russia” című háromkötetes könyv „Háromság kolostor” című fejezetében. ”.

A kolostor környéke dombos, ami festőibb megjelenést kölcsönöz, mint az általában a síkságon fekvő orosz városokra jellemző; maga a kolostor mindenek fölé emelkedik; magas és vastag erődfal veszi körül, nyolc őrtoronnyal.

A "kolostori látogatóudvarban" magukkal hozott vacsorával frissítették fel magukat (Dumas kelletlenül evett orosz ételeket). Éjszakára maradt. "A szobák piszkosak, az ágyak kemények. De a végén egy csésze kiváló tea és baráti beszélgetés mellett - ugratta az orosz szolgálatot Dumas - könnyen elérhetsz hajnali kettőt, és ha hatkor felkelsz" reggel, akkor a dolog csak négy óra kínszenvedésre fog lemenni.

Nos, a Szent Sergius kolostorban teljesen el lehet menni négy órányi kínlódásra. ”A kolostor megvizsgálása után Dumas Sándor a városi közlekedéssel - egy tarantasszal - a Betániai kolostorba ment.

„Képzeld el – kezdi Dumas a tarantass leírását, engedve játékos iróniájának – egy hatalmas négykerekű mozdonykazánt, amelynek az elülső falában van egy ablak, ahonnan be lehet látni a tájat, és egy nyílás az oldalán a belépéshez.

A tarantass lábtartóját még nem találták fel. Egy csatolt létra segítségével kerültünk bele (...) Amikor az utasok beugrottak, a létrát a kecskékre rögzítették.

Mivel a tarantass nem rugóra van felfüggesztve és nincsenek padok, belülről szalmával van kibélelve, amit a túlzottan körültekintő utasok, ha akarnak, lecserélhetnek (...)

Tizenöt-húsz utazó könnyedén elfér egy tarantassban.

Muane és Kalino (Muane művész, Kalino egyetemista, akit Moszkvába vittek fordítónak. - Yu. P.) látva ezt az ijesztő szerkezetet, amely némileg hasonlít a Daedalus tehénre vagy a Falaris bikára, kijelentette, hogy mivel a a megteendő távolság nem haladja meg a három versztot, gyalogolni fognak (...)

Nekünk (ez maga Dumas, Jenny Falcon színésznő, Naryskin barátnője és francia szolgálója, Didier Delange. - Y.P.) jó háromnegyed óránkba telt, mire három mérföldet autóztunk egy undorító úton, de egy gyönyörű táj között. Ezért, amikor megérkeztünk, kiderült, hogy Muane és Kalino húsz perce ott voltak.

Ha a Moszkvából Szentháromságba vezető földutat a 19. század közepére hozták isteni formában, és Dumas „pompásnak, fákkal szegélyezettnek” nevezte, akkor intettek a Pereszlavl-Zalesszkij felé vezető út felé, és ez már korábban megjelent. az író szeme egykori, vízözön előtti formájában.

Dumas a "legjobbnak tartott" úton ment Pereszlavlba. Dumas képében az út egy mocsár vagy láp, amelyen fenyőtörzsek vannak sorban, "egymáshoz rögzítve". Ezen a hosszú, körülbelül egy mérföldnyire lévő, ingatag padlózaton, „a lovak patái és a hintó kerekei alatt remegett”, kellett úticéljuk felé haladniuk.

1858 tél ismert költő, novellák és műalkotások szerzője érkezett Oroszországba Theophile Gauthier. Ő volt az első író, aki a legkedvesebb és legszívélyesebb szavakat mondta Oroszországról, kultúrájáról és lakóiról, és az első művészeti kritikus, aki „Az orosz művészet kincsei” című értekezést kívánta írni.

Szentpéterváron Gauthier "a vágytól gyötrődött, hogy lássa az igazi fővárost, Moszkva nagyvárosát". Szuper volt az út! „A hó egy univerzális vasút” – csodálta Gauthier, hat téli hónapon keresztül minden irányba, és a világ legolcsóbb vasútja. A moszkvai barátok meghívták Gauthier-t, akit megdöbbent a moszkvai építészet eredetisége, hogy menjen el máshová is.

„Ha van néhány szabad napja Moszkvában” – írja Gauthier az „Utazás Oroszországba” című könyvében –, „amikor a város főbb nevezetességeit már felfedezték, van egy kirándulás, amelyet minden bizonnyal felkínálnak, és szüksége van rá. hogy azonnal beleegyezzenek. Ez egy látogatás a Trinity-Sergius kolostorban. Az utazás megéri a fáradságot, és senki sem bánta meg, hogy sikerült."

Hajnali háromkor pedig koromsötétben és 31 fokos fagyban Gauthier két társával annyi ruhába öltözve, hogy "tettől talpig még egy halandót felöltöztethetnek", szamojéd ujjatlanban és hatalmas. bundába szorított kabát „mint egy doboz”, és mivel „az orosz kocsisok szeretik a gyors vezetést, és a lovak is osztoznak ebben a szenvedélyben”, a kocsi teljes sebességgel rohant végig a Troicki traktuson (...)

A fogadóban, ahol "egy alacsony szobában piszkos báránybőrkabátos, szőke szakállú, vörös arcú férfiak, amin sarki kék szemek ragyogtak, egy rézedény köré gyűltek és teát ittak, míg mások a tűzhely melletti padokon aludtak". az utazókat "egy magas, deszkás szobában, amely úgy nézett ki, mint egy doboz fenyődeszka" vezették pihenőre. Ott ették a moszkvai készleteket, ittak egy teát egy szamovárból, és egy teljesen kihalt úton haladtak tovább.

„A Szentháromság-Sergius kolostorhoz közeledve – kezdi Gauthier Sergiev Posadról szóló történetét – gyakoribbak a lakások, olyan érzés, mintha egy fontos településhez közelednénk. És valóban, távoli helyekről özönlenek a zarándokok a kolostorba. Az emberek innen jönnek ide. mindenütt, mert Szergiusz szent, e híres kolostor alapítója az egyik legtiszteltebb szent.

Amikor besötétedett, Theophile Gautier, miután megvizsgálta a kolostort, visszatért a fogadóba, ahol "az orosz házak lágy melege várta. fehérbor, mint az "epilepszia tinktúrája", amely szórakozásból a pezsgővel vetekszik, és nem. minden, egy kellemetlen ital.

Vacsora után néhány pohár tea és néhány korty orosz, rendkívül erős dohány, kis kínai-szerű pipákban szívott, szórakoztatott, amíg le nem kellett mennem.

Bevallom, hogy az álmomat nem zavarta meg az agresszorok egyike sem, akiknek aljas kúszása miatt az utazó ágya véres csatatérré változik. Így egyszerűen megfosztanak attól a lehetőségtől szánalmas hangon, hogy legalább valami rosszat mondjak az itteni helyi tisztaságról, és egy másikig tartok egy idézetet Heinrich Heine-től: "Párbaj egy bogárral! Fi! Megölik, de megmérgezi Ön!" Azonban tél volt, és ahhoz, hogy mindezt az aljas utódokat elpusztítsák, elég volt a hálószoba ablakát nyitva hagyni 25-30 fokos fagynál.

Reggel, kora órától folytattam turista munkámat a Trinity-Sergius kolostorban. Körbejártam az összes olyan templomot, amelyet előző nap nem láttam, és amelyek részletes leírását nem érdemes megtenni, hiszen belül, mint a liturgikus formulák, kis eltérésekkel ismétlődnek. Ami a megjelenésüket illeti, a rokokó stílus itt keveredett a legváratlanabb módon a bizánci stílussal. Nehéz azonban megadni ezeknek a templomoknak valódi korukat: az ősinek tűnőt talán csak tegnap festették meg, és az idő nyomai eltűnnek a végtelenül megújuló festészet rétegei alatt.

A XVIII-XIX. század fordulóján akik Sergius szent kolostorába zarándokoltak vagy mentek, nem figyeltek az úti kellemetlenségekre és nem írtak útijegyzeteket. A 19. század elején fedezte fel a Szentháromság út történelmi és szellemi jelentőségét N. M. Karamzin többkötetes "Az orosz állam története" jövőbeli szerzője, aki 1803-ban adta ki a "Történelmi emlékek és feljegyzések a Szentháromsághoz vezető úton és ebben a kolostorban" című könyvet. Magasztos célba öltözött, Szülőföld múltja által lenyűgözve Karamzin egy út képét alkotta, ahol minden versszak mérföldkő.

A Szentháromság úton minden falu, minden tudatlan hanyagság által elfeledett, omladozó királyi palota, minden épület, minden folyó vagy erdő a távoli múlt képeit idézte fel a leendő történetíró emlékezetében. Az elmúlt életet ezeken a helyeken újrateremtve Karamzin panaszkodott, hogy sajnos nem az orosz krónikákból származó információkra, hanem a külföldi utazók - Herberstein, Petreus, Olearius, Margeret és mások - könyveire kellett támaszkodnia. A hazai krónikások "nem is sejtették, hogy az idő természetét szokásaiban kell ábrázolniuk, nem gondolták, hogy ezek a szokások megváltoznak, eltűnnek és szórakoztató témává válnak a következő évszázadokra".

„Emlékembe idézve ókorunk tetteit, az év legszebb időszakában, azon az úton hagytam el Moszkvát, amelyen az orosz cárok oly gyakran jártak és zarándokoltak, hogy győzelmet kérjek, vagy köszönetet mondjak a Mindenhatónak. a szent ember által alapított kolostorban."

Az első (legalábbis egy példa) útközben megnyitotta Alekszejevszkij faluban Alekszej Mihajlovics cár palotáját, Oroszország legrégebbi faházát. "A falak összeomlanak, de be mertem lépni a házba, és végigmentem a teljes hosszában (...) Az ablakok előtt két nyírfa nő, amelyek közül az egyik a ház alatt gyökeret eresztett: talán Natalja Kirillovna cárnő ültetett. Egy másik fal ablak nélkül, de a kertbe vagy a veteményesbe nyíló ajtókkal, amit kétségtelenül leginkább napraforgó díszített (a vidéki kereskedőkertekben ma is látjuk ezt az ízt); ma már csak hegyi kőris, málna és ribizli bokrok besűrűsödik benne, olyan öreg, hogy a királylányok tudtak Még lehet bogyót szedni tőlük.Itt két fürdő romja látható (...) Alekszejevszkij nagy kőtemplomát is Alekszej Mihajlovics cár építette.Közel van a palota Egyszer pusztítsd el a földig, és ne emberi kéz! Kevés műemlékünk van a múltból: azokat jobban meg kell mentenünk, mint amink van!"

A Mitiscsi kutakról, ahonnan a víz Moszkvába került, Pushkino faluról, ahol I. A. Khovanskyt őrizetbe vették, Karamzin megjegyzi:

"A Szentháromság út az év egyik szakában sem üres, és a nap mint nap ezen élő parasztok nagy haszonnal kedveskednek az utazóknak. Mindannyian meggazdagodhatnának, ha a bor iránti katasztrofális szenvedély nem tesz sokakat tönkre."

Vozdvizenszkij után, ahol a Khovanszkij fejedelmeket kivégezték, „hét vertára a Szentháromságtól, az erdők zöldje között hatalmas harangtorony körül nyílnak templomainak aranykupolái, mint egy fenséges oszlop. hogy itt az orosz nép, akinek nincs szuverén, "egy Oroszországért harcolt", és megszabadította őt az "idegen zsarnokok" alól. A kolostor ihletettebb és részletesebb leírását, mélyebb betekintést történetének mélységébe és az oroszországi olvasókkal való elválaszthatatlan kapcsolatát nem találja meg a kolostor és Szergijev Poszad útmutatója. Karamzin a harangtorony melletti kőobeliszken olvasott a kolostor "négy dicsőségének korszakáról": Szergiusz áldása a kulikovoi csatában, amelyet Dmitrijnek adott; a „háromságban élők” bátorsága a Lavra lengyelek általi ostroma alatt; hazafias felhívások Oroszország polgáraihoz, ami a Népi Milícia létrehozásához és a deulini békéhez vezetett (Karamzin ugyanazt az ősi templomot találta Deulinban, még mindig látta az erődítmények maradványait); I. Péter megmentése az íjászoktól és Sophiától.

Egyik sem nem ismerte olyan jól a Szentháromság utat, mint író Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, aki szüleivel a Spas-Ugol birtokon (ma Taldomsky kerület) élt, ahonnan mindössze 70 mérföldre volt Szergijev Poszad, és ahol meg kellett állnia éjszakára.

Az író a regényhős, Nikanor Shabby (a "kopott szó") nevében beszélt egy moszkvai utazásról, a Sergiev Posadban töltött éjszakáról a legönéletrajzibb művében, a "Poshekhonskaya antikvitás" (1887-1889) címmel. " jelentése "mindennapi").

„A fő állomás Szergijevszkij Poszadban volt, ahol korábban sem jártam. Posad az út közepén állt, és anya (a regényben Anna Pavlovna. - Yu. P.) mindig tovább maradt ott, mint a többi megállónál. Most odasietett a vesperásért.

Még nem értünk el három verszt a településig, amikor már hallatszott a kolostor harangja, amely vesperást hívott. A hangok tompán, recsegve értek el hozzánk, és legfeljebb öt perccel később egyetlen ütésből csengővé változtak (...)

Kihalt volt az út, amely a kolostor kapujától a templomhoz vezetett. Széles sikátor volt, kétoldalt hatalmas hársfákkal szegélyezett, melynek törzse mögül különféle kolostori épületek néztek ki: akadémia, apró templomok, bennük egy persely alatt heverő ereklyékkel, gyógyvizes kutak stb. A sírkövek helyenként találkoztak, és az út felénél megszakadt a sikátor, és megláttuk a nagy Nagyboldogasszony-székesegyházat. De ahogy közeledett az egész éjszakás istentisztelet ideje, a sikátor megtelt koldusokkal és nyomorékokkal, akik tányérral és csészével a kezükben leültek mindkét oldalon, és komoran jajgattak. Én (...) rohantam előre, így anya, kezében egy kis zacskó, alamizsnaosztásra szánt rézpénzzel, alig ért utol.

Mi van, túl sok tyúkszemet ettél, vágtattál! - dorgált meg, - még arra sem volt időm, hogy alamizsnát osztogassam... Nos, mondjuk úgy, Krisztus velük van! Ne legyetek velük, paraziták (...)

A fogadóba visszatérve (a takarékosság kedvéért anya nem szállt meg a szállodában. - Yu.P.) anya teára várva lefeküdt egy padra, ahol a hintó üléséről kivett párnák voltak kirakva. .

Unalmamtól fogtam egy gyertyát, és felmentem a falhoz, amit teljesen beborított a költészet és a próza.

A próza a maga részéről így szól:

"Kérdezze meg a háziasszonyt, mi az a Mitrey Michaltsof ...".

De az irodalmi gyakorlataim közepette anyám felugrott, mintha megcsípték volna. Ösztönösen a falra pillantottam, és meg is döbbentem: nekem úgy tűnt, hogy mozog, mintha élne. Csótányok és poloskák kúsztak ki a repedésekből, és sietve, egymást előzve ereszkedtek le a padló felé. Néhányan felmásztak a plafonra, és onnan jégesőként zuhogtak az asztalra, a padokra, a padlóra...

Mit olvasol aljasságot a falakon! - kiáltott rám anyám, - anyát majdnem elevenen megették, de mit csinál!

Matuska azonnal fel akarta készíteni a lovakat, hogy továbbmenjenek, hogy ne két, hanem három állomáson legyen az út Moszkva felé, de már olyan sötét volt, hogy Alempius tiltakozott.

Eszedbe sem jut, hogy hajnali három óra előtt indulj el – mondta –, a lovak pedig nem pihentek rendet, és közben csínyt is játszanak. A Szentháromság alatt, nézd, levágják a bőröndöket, Rahmanov alatt pedig valószínűleg teljesen kirabolják őket. Ott azt mondják, a híd alatt egy egész banda várja a járókelőket. Meddig kell vétkezni!

Anya ránézett a dédelgetett pénzes dobozra, a barackos kosárra, és feladta.

Van század orosz irodalmában a valóban orosz "Imádkozó ember" című könyv. Megírta Ivan Szergejevics Smelev 1931-1948-ban, amikor száműzetésben volt és felháborodott a Szovjetunió Földjén (a Nagy Honvédő Háború alatt „részt vett a párizsi imákban Hitler győzelméért” (I. Bunin), és együttműködött a németbarát "Orosz gondolatok" újság).

Shmelev előtt senki sem bontotta ki ennyire az emberek Szentháromság felé vezető zarándoklatának képét, ahol felnőttek társaságában a hétéves Vanyusha Shmelev fiú gyalog ment Moszkvából a Szentháromság úton a XIX. század 80-as éveiben. .

A "Bogomolye"-ban a narráció nem protokollárisan, hanem képletesen és szemléletesen zajlik: emberi civakodásokkal, teaivással és verekedésekkel, lelki énekekkel és csalással, csodákkal és pletykákkal, az Isten szentje felé törekvő zarándokok sűrű tudatlanságával és mennyei megvilágosodásával. Sergius. És az út során az események annyira fordulatosak, a találkozások annyira összefüggenek, minden összenőtt a zarándokok egyetlen vigasztaló és bátorító impulzusában, hogy elég nehéz egyetlen epizódot is kiemelni magyarázat nélkül.

Ivan Szergejevics Shmelev nyitott szívvel és lélekkel, kis gyermekléptekkel, szekéren, felnőttek kezében járta ezt az utat a köcsög, beteg, szent és bűnös orosz néppel együtt, ötvözve a történetben a lelkesen érdeklődőt. rózsaszín" gyermekvilág, egy realista író megfigyelése és egy orosz száműzetés nosztalgikus emlékei szeretett hazájáról.

A hidegben zarándokaink korán elindultak egy hosszú útra. Elmentünk a Kremlbe imádkozni, Moszkvából kifelé menet a Brekhunov's kocsmában felfrissültünk, teáztunk Mitiscsiben. Puskinban poloskákkal töltöttük az éjszakát, túléltük Talitsyban és Kashcheevkában, ahol a történetek szerint a rablók ülnek és várnak, átváltoztak Khotkovóba - hogy meghajoljunk Sergius szülei előtt, és egyúttal ott töltsük az éjszakát.

Végül a meleg kora reggelen az utazók meghallották a kolostor harangjait és sípjait a távolból, és meglátták a régóta várt Sergius Lavrát egy dombon.

"És itt Posad látható, és kinyílik az egész Lavra, az összes kupolával és falakkal. És a rózsaszín harangtoronyon elkezdték jelezni az oszlopokat, és a harangokat a nyílásokon. És nem a kupolát a harangtoronyon , hanem egy nagy arany tál, és úgy folyik bele, mint az arany a keresztről, és máris látszik az óra és a mutatók, meg a város illata, a kovácsművek füstje (...)

Megyünk a fehér úton, a házak már eltűntek, a kertek, veteményeskertek árkokkal, taxisokkal, szekerekkel kezdtek jönni. A taxisofőrök különlegesek, nem fülkékben, hanem Troitskban, szélesen, nyakkendővel (...)

Posadában vagyunk, a tiszteletesnél. Csendes utcákon sétálunk. Aksenov játékot keresünk, hova ragasszuk. Sietned kell - vigyél el a szállodába, adj át apának kézről kézre. Gorkinnak el kell mennie a fürdőbe, hogy megmosakodjon az út után, úrvacsora előtt, és meghajoljon a tisztelendő előtt, tisztelje az ereklyéket, és elszaladjon Csernyigovba, az idősebb Barnabáshoz, szaladjon gyónni, és lefoglalja a virrasztást a katedrálisban (.. .)

Az utcákat puha fű borítja, a tornácnál mályvacukor és bojtorján, a kerítések mellett magas csalán, mint egy faluban. A sétányok átjáróit a repedéseken át benőtt selyem, olyan vastag és friss, mintha senki sem járna. A házak mind vidámak, mint a házikók - zöldek, kékek; muskátli és fukszia virágzik az ablakokban és zöld negyedek állnak a tavalyi bogyók infúziójával; a függönyök mindenütt muszlinok, ketrecek szijszis és kanárik, és az összes madárház a nyírfákon. (...) És mindenhonnan látszik a rózsaszínes harangtorony-Trinity: megjelenik a kert mögött, majd a tető mögül kinéz - velünk sétál. Vessen egy pillantást – és azonnal szórakozzon, mintha ma ünnep lenne. Itt mindig van ünnep, mintha Ő itt lakna (...)

Fáradt vagyok, leülök a szakadék szélén lévő oszlopokhoz, sírni kezdek. A szakadékban fészerek füstölnek, "palacsinta" ott a folyón, hagymás palacsinta, sült hal, kashnichki illata van... A zarándokok bögrékben fekszenek, lemennek a lépcsőn a szakadékba, cserecipőt, száraz lábtörlőt és onucsit. csalán. Magasabban, a szakadék mögött a Lavra rózsaszín falai, a kék kupolák, a magas Trinity harangtorony - ködösen és könnyektől remegve (...)

Itt egy széles tér, egy fehér szállodaépület. Mindenki egy csengő trinity taxival gurul fel. És még mindig vánszorogunk - ekkora területen (...) A lányok eperes tányérokat, zacskó nyírgombát lökdösnek nekünk. Az öreg szállodai alkalmazott, fehér revénás kamilavkában szeretettel mondja, hogy a tiszteletes úrnak bűn sírni, és megparancsolja egy törülközős fiatalembernek, hogy vigyen el minket "az aranykamrákba".

Felsétálunk egy széles öntöttvas lépcsőn. Hűvös, olyan illata van, mint egy kolostornak – nagyböjti káposztaleves, kenyér, szén."

Másnap kora reggel tisztelték az ereklyéket, útigyertyát gyújtottak, és bementek a pékségbe "kenyérrel megáldani". (Az ősi rend szerint a Szentháromságon minden zarándok egy szelet illatos friss kenyeret kapott.) Végigsétáltunk a játéksorokon. Shmelev több oldalt is eltöltött, felsorolta a játékok, mindenféle kézműves termék nevét, felidézte a palacsintasorban kínált ételek tucatjait, és kiabált. Megkóstoltak mindenféle ételt a palacsintasorokban, tele ínycsiklandó illatokkal és kereskedők hívogató szavával, elköszöntek a tulajdonostól, kimentek a kapun, megkeresztelkedtek a Szentháromságon...

A Radonezh Sergiushoz vezető út nem egy A pontból B pontba vezető út, hanem egy felfelé vezető út. És minél tovább haladsz ezen a létrán, annál szélesebb lesz a látóköröd. És minél magasabbra mássz ezen a létrán, annál szélesebb lesz a látóköröd. És most már bizonyosan látja, hogy Troitskaya egy oszlop, egy rúd, amelyre, mint egy jegyzetfüzet rugójára, történelmünk fő lapjai vannak felfűzve.

A Troitskaya út kötötte össze Moszkvát a külterületekkel. Szőrmét, aranyat, ezüstöt, rezet hoztak rajta Szibériából, sót szállítottak a Káma felső folyásáról, halaskocsikat Arhangelszkből. Egyszer, mint tudják, Mihailo Lomonoszov az egyik konvojjal érkezett a fővárosba.

Az első zarándok Sergiushoz Dmitrij Donszkoj herceg volt, aki a kulikovoi csata előtt áldásra ment, 1395-ben Troicszkaján keresztül vitték az Istenszülő Vlagyimir ikonját Vlagyimirból Moszkvába, Tamerlane inváziójára számítva. 1613-ban pedig ezen az úton érkezett meg Kostromából Mihail Fedorovics, az első orosz cár a Romanov-dinasztiából. Ezen az úton harcok törtek ki a lengyelekkel, a franciákkal ... A Streltsy-lázadás fő intrikái itt javában zajlottak.

És hogyan is lehetne másként, ha nem felejtjük el, kihez vezet ez az út? Íme, csak néhány sor Radonyezsi Szent Szergiusz életéből: "és mindehhez démonokkal vívott harcok, látható és láthatatlan csaták, harcok a harcban, démoni félelmek, ördögi álmok... a váratlan veszélyek. " A Troitskaya Szent Szergiusz útja a szentség felé, egyben prófécia Oroszország sorsáról - tövisen át a kupolákig.

Az emberek mindenkor Szentháromság útnak hívták.

A zarándoklatok a moszkvai Kreml Feltámadási kapujánál lévő Iverszkaja kápolnától kezdték zarándokútjukat (nem véletlen, hogy itt helyezték el a nulla kilométer táblát), majd elhaladtak a mai Nikolszkaja, Bolsaja Lubjanka, Szretenka utcákon, tovább a modern Mira sugárút a Krestovskaya Zastaván keresztül, ahol az óváros véget ér. Tágas területek és festői dombok, vad erdők, utazó paloták, különféle emberekkel zsúfolt kocsmák és természetesen karsavitsy templomok kezdődtek, mint az orosz út fő nevezetességei.

A modern jaroszlavli autópálya nem mindig esik egybe a régi Troitskaya úttal. Sok falut, ahol gyakran megálltak a zarándokok, megkerül az új útvonal. Ennek az útnak a fő célja azonban fokozatosan visszatér - az Istenhez vezető út. Emberek ezrei utaznak naponta Moszkvából Szergijev Poszadba bármilyen kényelmes közlekedési eszközzel. A pályaudvarokon megállva vagy poros forgalmi dugókban elidőzve az utazók egyre gyakrabban hallják a régi út visszhangját - a feltámadt templomok harangjait. Azok, amelyek évszázadok óta kísérik a zarándokokat. Oroszország újjáéled - főútja újjáéled.